陈金鳌传《任脉督脉论》释义

　　【原文】任脉起于会阴，上行循腹里至廉泉、承浆止；督脉亦起于会阴，过长强（在脊二十一椎下），顺脊逆行而上，逾百会下降至人中止。人身有任督，犹天地有子午。人身以腹背言，天地以南北言。任督皆位于中，可以分亦可以合。分之以阴阳不离，合之以混沦无间。一而二，二而一也。盖人能明任督，以运气保身，犹明君爱民以安国。民敝而国亡，毕也。任督衰，其身自卸。

    【释义】以下是对《陈金鳌传陈式太极拳暨手抄陈鑫老谱》中这段话的逐句解释：

　　1.任脉起于会阴，上行循腹里至廉泉、承浆止：

　　任脉是人体经络之一，起始于会阴穴（位于两阴之间），然后沿着腹部正中线上行，一直到达颈部的廉泉穴（位于喉结上方，舌骨下缘凹陷处），最后终止于上唇的承浆穴（位于唇沟的正中凹陷处）。

　　2.督脉亦起于会阴，过长强（在脊二十一椎下），顺脊逆行而上，逾百会下降至人中止：

　　督脉同样起始于会阴穴，但随后沿着脊柱上行，经过长强穴（位于尾骨尖端与肛门之间，脊柱的末端），然后沿着脊柱内侧继续上行，经过头顶的百会穴，再向前下行至人中穴（位于鼻唇沟的上1/3与下2/3交界处）。

　　3.人身有任督，犹天地有子午：

　　这句话用天地间的子午线来比喻人身的任督二脉。子午线在地理上代表南北方向，象征着阴阳的交汇与平衡。同样，人身的任督二脉也代表着阴阳的平衡与交汇，是调节人体阴阳、维持生命活动的重要经络。

　　4.人身以腹背言，天地以南北言：

　　这句话进一步解释了人身与天地之间的对应关系。人身的腹部和背部（即任督二脉所在的位置）可以类比为天地的南北方向，强调了人体内部结构的对称性和与自然的联系。

　　5.任督皆位于中，可以分亦可以合：

　　任督二脉都位于人体的中轴线上，它们在位置上相互对应，功能上相辅相成。在修炼过程中，可以分别关注它们的作用，也可以将它们视为一个整体来修炼。

　　6.分之以阴阳不离，合之以混沦无间：

　　这句话用阴阳理论来解释任督二脉的关系。任脉属阴，督脉属阳，虽然它们在位置上可以分开，但在功能和作用上却是相互依存、不可分割的。当它们合并时，就像混沌未分的整体一样，没有间隙和界限。

　　7.一而二，二而一也：

　　这句话是对前面内容的总结，强调任督二脉在修炼中的统一性和相互转化性。它们既可以是两个独立的系统，也可以是一个整体的不同方面。

　　8.盖人能明任督，以运气保身，犹明君爱民以安国：

　　这句话用治国理政的比喻来说明修炼任督二脉的重要性。就像明智的君主通过关爱人民来安定国家一样，修炼者通过明了和运用任督二脉来保养身体、调节气血、提升健康。

　　9.民敝而国亡，毕也：

　　这句话是对前面比喻的延续，强调如果人民疲惫不堪（比喻任督二脉功能衰退），那么国家就会灭亡（比喻身体不健康或生病）。这里用“毕也”作为总结，表示这是必然的结果。

　　10.任督衰，其身自卸：

　　这句话直接指出任督二脉功能衰退对身体健康的影响。如果任督二脉的功能减弱或衰退，那么身体就会失去平衡和支撑，导致健康问题或疾病。这里的“其身自卸”可以理解为身体失去自我维持和修复的能力。

　　11.上人行导引术，以为修炼为本：

　　最后这句话回到太极拳修炼的主题上。上人（指修炼高深的人）通过练习导引术（一种养生健身的方法，与太极拳有相似之处）来修炼任督二脉，以此作为提升身体健康和修炼功夫的根本。导引术通过特定的动作和呼吸方法来调节气血、疏通经络、增强身体机能。

　　整体而言，这段话通过生动的比喻和详细的解释，阐述了任督二脉在太极拳修炼中的重要性和作用，以及如何通过修炼来保养身体、调节气血、提升健康。

　　【原文】上人行导引术，以为修炼为本。打拳亦是运其任督二脉，使之顺逆往来循环无间。亦是调养血气，一呼一吸，顺其自然。扫除妄念，卸净浊气。先定根基，收视返听。含光默默，调息绵绵。操固内守，注意玄关。功久，则顷刻水中火发，雪里花开。两肾如汤热，膀胱似火烧，真气自足。任督如车轮，四体若山石。一念初发，则天机动宕，意到气随。

　　【释义】这段话深入阐述了太极拳的修炼理念和过程，结合了中国传统养生、武术和内丹修炼的思想。下面是对这段话的逐句解释：

　　1.上人行导引术，以为修练为本：

　　“上人”通常指修行高深的人或师父，“导引术”是古代的一种养生健身方法，通过肢体运动、呼吸调节等方式来引导气血运行，增强体质。这句话的意思是，修行高深的人通过练习导引术来作为修炼的根本。

　　2.打拳亦是运其任督二脉，使之顺逆往来循环无间：

　　“打拳”在这里特指太极拳的练习，“任督二脉”是中医经络理论中的两条主要经脉，分别位于身体前正中线和后正中线。这句话说明太极拳的练习也是在运行任督二脉，使气血在经脉中顺畅地顺逆往来，循环不息。

　　3.亦是调养血气，一呼一吸，顺其自然：

　　太极拳的练习还注重调养血气，通过呼吸的配合来顺应自然规律，使气血调和，达到养生的目的。

　　4.扫除妄念，卸净浊气：

　　在修炼过程中，要清除心中的杂念（妄念），通过呼吸和放松等方法排出体内的浊气（不良情绪或物质），使身心得到净化。

　　5.先定根基，收视返听：

　　“定根基”是指修炼要先打好基础，包括身体的姿势、呼吸的方法等。“收视返听”是指收回对外界的过度关注，专注于内心的感受，使心神安定。

　　6.含光默默，调息绵绵：

　　“含光默默”形容内心平静，不张扬，不浮躁。“调息绵绵”则是指呼吸要细长而均匀，如绵绵细雨般持续不断。

　　7.操固内守，注意玄关：

　　“操固内守”是指通过修炼来巩固内在的能量，保持身心的稳定。“注意玄关”中的“玄关”通常指修炼中的关键部位或境界，这里强调要专注于修炼的核心要点。

　　8.功久，则顷刻水中火发，雪里花开：

　　这句话用形象的比喻来说明修炼的效果。经过长时间的修炼，就像在水中突然燃起火焰，或在雪地里突然开花一样，表现出修炼成果的显著和突然。

　　9.两肾如汤热，膀胱似火烧，真气自足：

　　这句话描述了修炼过程中身体内部的变化。两肾和膀胱作为重要的脏腑器官，在修炼中会产生温热感，表明气血运行旺盛，真气充足。

　　10.任督如车轮，四体若山石：

　　“任督如车轮”形容任督二脉的运行像车轮一样灵活顺畅。“四体若山石”则是指四肢和身体其他部位在修炼中变得坚实有力，像山石一样稳固。

　　11.一念初发，则天机动宕，意到气随：

　　这句话强调了意念在修炼中的重要性。当意念一动（一念初发），就像天机被触动一样，气血随之而动（意到气随），表现出修炼的高深境界。

　　整体而言，这段话通过生动的比喻和形象的描述，阐述了太极拳修炼的理念、方法和效果，强调了修炼过程中的身心合一、顺其自然和意念引导的重要性。

　　【原文】每打一势，轻轻运行，徐徐落下停止。意念微细，毋使波澜忽兴。如此，则元气浑融。水火升降，如桔槔击水，莲花凝露。忽然一粒黍落于黄庭之中，此採莲家真诀。打拳到此，意不可散，功不可解。一涉解散，丹不成矣。在紫阳真人曰：“真水生在离，其用却在坎。姹女过南园，手执玉橄榄。”正谓此也。

　　【释义】以下是对《陈金鳌传陈式太极拳暨手抄陈鑫老谱》中这段话的逐句解释：

　　1.每打一势，轻轻运行，徐徐落下停止：

　　这句话强调了在打太极拳时，每个动作都应该轻柔地运行，并且在完成动作后，要徐徐地落下并停止，避免突然用力或急促的动作。这种轻柔、缓慢的运动方式有助于调和气血，保持身体的平衡和稳定。

　　2.意念微细，毋使波澜忽兴：

　　这句话指出在太极拳的修炼中，意念要非常细微、专注，不要让心中的波澜（即杂念或情绪波动）突然兴起。保持内心的平静和专注是太极拳修炼的重要方面，有助于提升身体的感知能力和动作的准确性。

　　3.如此，则元气浑融：

　　如果能够按照上述方式修炼，那么体内的元气（即生命能量）就会变得浑融一体，流通顺畅。这是太极拳修炼中追求的一种境界，有助于提升身体的健康水平和免疫力。

　　4.水火升降，如桔槔击水，莲花凝露：

　　这句话用桔槔击水和莲花凝露的比喻来形容太极拳修炼中水火（即阴阳）的升降调和。桔槔是一种古代灌溉工具，通过杠杆原理将水从低处提升到高处；莲花凝露则是指莲花上凝结的露珠，晶莹剔透，象征着阴阳调和后的纯净和美好。在太极拳的修炼中，通过调节呼吸和动作，可以使体内的阴阳达到平衡和调和。

　　5.忽然一粒黍落于黄庭之中，此採莲家真诀：

　　这句话用一粒黍米落入黄庭（指丹田或身体的中心部位）的比喻来形容太极拳修炼中的一种特殊感受或境界。黄庭是道教修炼中的一个重要部位，被认为是人体生命能量的汇聚之处。採莲家真诀则是指采摘莲花（即修炼太极拳）的秘诀或方法。这句话暗示了太极拳修炼中要达到的一种高度集中、专注和内省的状态。

　　6.打拳到此，意不可散，功不可解：

　　这句话强调了太极拳修炼到了一定境界后，意念不能分散，功夫也不能轻易放弃或解散。只有坚持不懈地修炼，才能达到更高的境界和水平。

　　7.一涉解散，丹不成矣：

　　这句话进一步强调了坚持修炼的重要性。如果一旦放弃或解散修炼，那么之前积累的功夫和成果就会付诸东流，无法形成真正的“丹”（即内丹或修炼成果）。

　　8.在紫阳镇人曰：“真水生在离，其用却在坎。姹女过南园，手执玉橄榄。”正谓此也：

　　这句话引用了紫阳镇人的言论来进一步解释太极拳修炼中的阴阳调和和水火升降的原理。真水生在离（离卦代表火），其用却在坎（坎卦代表水），意味着虽然真水（即阴气）生于火（即阳气）中，但其作用却体现在水的调和上。姹女过南园（南为阳），手执玉橄榄（玉橄榄象征纯洁和美好），则进一步强调了阴阳调和后的美好和纯净。这些言论与太极拳修炼中的阴阳平衡、水火升降等原理相呼应，共同构成了太极拳修炼的理论基础。

　　其中，紫阳真人是指张伯端（984年～1082年），字平叔，号紫阳，后改名用成（诚），天台（今属浙江）人。北宋时期著名高道。敕封“紫阳真人”。所著《悟真篇》与《周易参同契》《老子河上公章句》《黄庭经》并为中国古代早期四大内丹术专著。

　　在太极拳理论书籍中出现的“紫阳真人曰：‘真水生在离，其用却在坎。姹女过南园，手执玉橄榄’”蕴含了道家内丹修炼中的哲学思想和象征意义，但也可以从太极拳修炼的角度进行解读。

　　一、真水生在离，其用却在坎

　　·真水：在太极拳和道家内丹修炼中，“真水”通常指的是内在的生命力或精气，是修炼过程中的重要元素。

　　·离：在八卦中代表火、光明、心等，此处可理解为人的意识、精神或心火。在太极拳修炼中，离也常被用来象征人体内的阳性力量或能量。

　　·坎：在八卦中代表水、黑暗、肾等，此处可理解为人的肾精、元气或阴性能量。在太极拳修炼中，坎则常被用来象征人体内的阴性力量或能量。

　　·解释：从太极拳修炼的角度来看，“真水生在离”意味着内在的生命力或精气是由人的精神或意识所孕育和滋养的。而“其用却在坎”则表明，这种生命力或精气的真正效用在于与体内的阴性能量相结合，实现阴阳平衡，从而增强身体的整体能量和稳定性。

　　二、姹女过南园，手执玉橄榄

　　·姹女：在道家内丹修炼中，常用来比喻阳中之阴，即内在的生命力或精气中的阴性成分。在太极拳理论中，也可以理解为内在生命力的柔和、灵活的一面。

　　·南园：此处可理解为人的心火或意识所在之处，即“离”的象征。在太极拳修炼中，南园也可以被看作是内在生命力或精气得以滋养和孕育的场所。

　　·玉橄榄：在道家内丹修炼中，常用来比喻为坎中之阳，即元精或内在生命力的阳性成分。在太极拳理论中，玉橄榄也可以被看作是内在生命力的刚劲、稳定的一面。

　　·解释：“姹女过南园”意味着内在的生命力或精气中的阴性成分（姹女）在心火或意识的滋养下得以成长和壮大。而“手执玉橄榄”则表明，这种生命力或精气在成长过程中，不仅保持了其柔和、灵活的一面（姹女），还融合了阳性成分（玉橄榄），实现了阴阳平衡。这种平衡是太极拳修炼中追求的重要目标之一，有助于提升修炼者的整体能量和稳定性。

　　这首诗强调了内在生命力或精气的重要性，以及实现阴阳平衡在太极拳修炼中的关键作用。同时，它也揭示了修炼者在修炼过程中需要把握的关键要素和步骤，即滋养和孕育内在生命力、实现阴阳平衡以及融合阴阳成分以提升整体能量和稳定性。

　　整体而言，这段话通过生动的比喻和深刻的阐述，揭示了太极拳修炼中的核心要义和境界追求，强调了意念的专注、动作的轻柔、阴阳的调和以及坚持不懈的重要性。

　　【原文】日月之行，无差错，无间断。练一刻则一刻之周天，练一时则一时之周天，练一日一月一年则一日一月一年之周天，练一生是终生之周天。益如练习十年，周身混沌，极其虚灵。不知身之为我，我之为身；也不知神由气生，气自有神。周中规，折中矩，不思而得，不勉而中。水不求而自生，火不求而自出。虚室生白，黑地引针。不知其所以然而然，亦不知任中气为督、督之气为任、中气之为中气也。

　　【释义】以下是对《陈金鳌传陈式太极拳暨手抄陈鑫老谱》中这段话的逐句解释：

　　1.日月之行，无差错，无间断：

　　这句话以日月运行不息、准确无误、从不间断的自然现象为喻，说明太极拳的修炼也应如此，即修炼过程中要持之以恒，不间断，且动作、呼吸、意念等都要准确无误。

　　2.练一刻则一刻之周天，练一时则一时之周天，练一日一月一年则一日一月一年之周天：

　　这句话强调了太极拳修炼的时间累积效应。无论是一刻、一时、一日、一月还是一年，只要坚持修炼，就能达到相应的“周天”效果。这里的“周天”可以理解为气血在全身经络中的循环和调和。

　　3.练一生是终生之周天：

　　这句话进一步强调了太极拳修炼的长期性和终身性。一生坚持修炼，就能达到终生气血调和、身体健康的效果。

　　4.益如练习十年，周身混沌，极其虚灵：

　　这句话描述了太极拳修炼到一定境界后的状态。经过长期修炼，身体会变得非常柔和、灵活，仿佛进入了一种混沌状态，但同时又不失其虚灵（即精神集中、反应灵敏）。

　　5.不知身之为我，我之为身：

　　这句话表达了太极拳修炼中的一种忘我境界。在修炼过程中，身心合一，忘却自我，达到一种物我两忘的境界。

　　6.也不知神由气生，气自有神：

　　这句话阐述了太极拳修炼中神气相依的关系。神（精神、意识）和气（呼吸、气血）是相互依存、相互促进的。神生于气，气又滋养神，二者共同作用于人体。

　　7.周中规，折中矩，不思而得，不勉而中：

　　这句话形容太极拳修炼达到了一种高度自如、自然的状态。动作规范、合乎规矩，不需要刻意思考就能做到准确无误，不需要勉强就能达到最佳效果。

　　8.水不求而自生，火不求而自出：

　　这句话用自然界中水和火的自然生成来比喻太极拳修炼中的自然状态。在修炼过程中，气血调和、阴阳平衡，就像水和火一样自然而然地生成和运转。

　　9.虚室生白，黑地引针：

　　这句话用比喻的手法形容太极拳修炼中的明亮和敏锐。虚室生白，指修炼到了一定境界，内心变得明亮清澈；黑地引针，则形容在黑暗中也能敏锐地感知和把握事物的变化。

　　虚室生白：虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。出自《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”

　　黑地引针：黑暗之处可以穿针。

　　10.不知其所以然而然，亦不知任中气为督、督之气为任、中气之为中气也：

　　这句话表达了太极拳修炼中的一种超越性理解。在达到高度自如、自然的境界后，修炼者不再刻意区分任脉、督脉和中气的具体作用和关系，而是将它们视为一个整体来感知和把握。这种境界超越了具体的经络和气血理论，达到了一种更高层次的认知和体验。

　　整体而言，这段话通过生动的比喻和深刻的阐述，表达了太极拳修炼的长期性、终身性、忘我境界、神气相依、自然状态以及超越性理解等核心要义。

　　【原文】时措合，宜自然合。此任督顺逆往来，佐中气以运行者也。由肾而生，至静归于肾。一呼一吸，真气出入，皆本于此。“中极穴”一名“气原”，在关元下一寸，脐下四寸，膀胱之募，足三阴、任脉之会。“气海”一名“脖胦”，脐下一寸宛宛中，男子生气之海。人言气归丹田，亦非无本，其实肾水足则气自足。人生关，以养元气为本，打拳之要斯得矣。

　　【释义】以下是对陈金鳌手抄陈鑫太极拳论中这段话的逐句解释：

　　1.时措合，宜自然合：

　　这句话强调了在太极拳的修炼过程中，动作的配合（措合）应当自然而然，不刻意强求。时措合，指的是在适当的时机进行动作的配合或转换；宜自然合，则强调这种配合应当符合自然规律，不生硬、不勉强。

　　2.此任督顺逆往来，佐中气以运行者也：

　　这句话解释了任脉和督脉在太极拳修炼中的作用。任脉和督脉是人体经络中的重要组成部分，分别位于身体的前正中线和后正中线。在太极拳的修炼中，通过呼吸和动作的配合，可以促使任督二脉的气血顺逆往来，从而辅助中气（即元气、生命能量）在体内的运行。

　　3.由肾而生，至静归于肾：

　　这句话指出了太极拳修炼中气的来源和归宿。气由肾而生，意味着肾是气的根源，是生命能量的发源地；至静归于肾，则强调了修炼过程中，通过静心养气，最终使气回归于肾，达到养生的目的。

　　4.一呼一吸，真气出入，皆本于此：

　　这句话强调了呼吸在太极拳修炼中的重要性。一呼一吸之间，真气的出入都源于肾（或更广义地说，源于中气）。通过正确的呼吸方法，可以促使真气在体内循环运行，增强身体的健康水平。

　　5.“中极穴”一名“气原”，在关元下一寸，脐下四寸，膀胱之募，足三阴、任脉之会：

　　这句话介绍了中极穴（气原）的位置和重要性。中极穴位于关元穴下一寸，脐下四寸处，是膀胱经的募穴，也是足三阴经（脾经、肝经、肾经）和任脉的交会穴。这个穴位对于调节气血、增强肾功能等具有重要作用。

　　6.“气海”一名“脖胦”，脐下一寸宛宛中，男子生气之海：

　　这句话介绍了气海穴的位置和重要性。气海穴又名脖胦，位于脐下一寸处，是一个凹陷的区域。在中医理论中，气海穴被视为男子生气之海，即生命能量的汇聚之地。通过刺激这个穴位，可以增强身体的元气和免疫力。

　　7.人言气归丹田，亦非无本，其实肾水足则气自足：

　　这句话对“气归丹田”的说法进行了进一步的解释。丹田通常指脐下三寸处的区域，是中医和武术中非常重要的一个穴位或区域。虽然人们常说气归丹田，但实际上这并非没有根据。在中医理论中，肾水充足是气充足的基础。因此，通过补肾养气的方法，可以使气自然地归于丹田。

　　8.人生关，以养元气为本，打拳之要斯得矣：

　　这句话总结了太极拳修炼的核心要义。人生关指的是人生的关键阶段或转折点，而养元气则是这些阶段中最重要的任务。打拳之要斯得矣，意味着通过太极拳的修炼，可以掌握养元气的要领和方法，从而达到养生的目的。这句话强调了太极拳修炼对于养生的重要作用和价值。

　　整体而言，这段话通过详细的解释和阐述，揭示了太极拳修炼中呼吸、气血、穴位等关键要素的重要性和作用机制，为太极拳的修炼提供了宝贵的理论指导和实践依据。

　　【原文】时措合，宜自然合。此任督顺逆往来，佐中气以运行者也。由肾而生，至静归于肾。一呼一吸，真气出入，皆本于此。“中极穴”一名“气原”，在关元下一寸，脐下四寸，膀胱之募，足三阴、任脉之会。“气海”一名“脖胦”，脐下一寸宛宛中，男子生气之海。人言气归丹田，亦非无本，其实肾水足则气自足。人生关，以养元气为本，打拳之要斯得矣。

　　【释义】以下是对陈金鳌手抄陈鑫太极拳论中这段话的逐句解释：

　　1.时措合，宜自然合：

　　这句话强调了在太极拳的修炼过程中，动作的配合（措合）应当自然而然，不刻意强求。时措合，指的是在适当的时机进行动作的配合或转换；宜自然合，则强调这种配合应当符合自然规律，不生硬、不勉强。

　　时措：表示在合适的时间内采取适当的措施或行动来处理事情，不拖延。

　　2.此任督顺逆往来，佐中气以运行者也：

　　这句话解释了任脉和督脉在太极拳修炼中的作用。任脉和督脉是人体经络中的重要组成部分，分别位于身体的前正中线和后正中线。在太极拳的修炼中，通过呼吸和动作的配合，可以促使任督二脉的气血顺逆往来，从而辅助中气（即元气、生命能量）在体内的运行。

　　3.由肾而生，至静归于肾：

　　这句话指出了太极拳修炼中气的来源和归宿。气由肾而生，意味着肾是气的根源，是生命能量的发源地；至静归于肾，则强调了修炼过程中，通过静心养气，最终使气回归于肾，达到养生的目的。

　　4.一呼一吸，真气出入，皆本于此：

　　这句话强调了呼吸在太极拳修炼中的重要性。一呼一吸之间，真气的出入都源于肾（或更广义地说，源于中气）。通过正确的呼吸方法，可以促使真气在体内循环运行，增强身体的健康水平。

　　5.“中极穴”一名“气原”，在关元下一寸，脐下四寸，膀胱之募，足三阴、任脉之会：

　　1.这句话介绍了中极穴（气原）的位置和重要性。中极穴位于关元穴下一寸，脐下四寸处，是膀胱经的募穴，也是足三阴经（脾经、肝经、肾经）和任脉的交会穴。这个穴位对于调节气血、增强肾功能等具有重要作用。

　　募：指募穴，是脏腑之气输注于胸腹部的腧穴，又称为“腹募穴”。“募”，有聚集、汇合之意。六脏六腑各有一募穴，共12个。募穴均位于胸腹部有关经脉上，其位置与其相关脏腑所处部位相近。

　　宛宛中：正当中的意思。

　　6.“气海”一名“脖胦”，脐下一寸宛宛中，男子生气之海：

　　这句话介绍了气海穴的位置和重要性。气海穴又名脖胦，位于脐下一寸处，是一个凹陷的区域。在中医理论中，气海穴被视为男子生气之海，即生命能量的汇聚之地。通过刺激这个穴位，可以增强身体的元气和免疫力。

　　7.人言气归丹田，亦非无本，其实肾水足则气自足：

　　这句话对“气归丹田”的说法进行了进一步的解释。丹田通常指脐下三寸处的区域，是中医和武术中非常重要的一个穴位或区域。虽然人们常说气归丹田，但实际上这并非没有根据。在中医理论中，肾水充足是气充足的基础。因此，通过补肾养气的方法，可以使气自然地归于丹田。

　　8.人生关，以养元气为本，打拳之要斯得矣：

　　这句话总结了太极拳修炼的核心要义。人生关指的是人生的关键阶段或转折点，而养元气则是这些阶段中最重要的任务。打拳之要斯得矣，意味着通过太极拳的修炼，可以掌握养元气的要领和方法，从而达到养生的目的。这句话强调了太极拳修炼对于养生的重要作用和价值。