禅宗是佛教传入中国后，所形成的中土文化的一支。多少受到道家的影响，它反过来又影响中国的宋明理学与诗歌。自唐代以来，它对东方文化有着深远广袤的影响，弥漫在人们的精神世界里。
禅有极高的境界，有时非常情所能理解，充满着神秘感。有人问蕴禅师：“如何是禅?”答曰：“石上莲花，火里泉。”令人难以捉摸。禅师本是佛教徒，却可以呵佛骂祖，焚烧木佛取暖。
禅有时又极为普通，极为平实。有人问归仁禅师： “俗家人可以领悟佛法吗?”禅师回答； “那个台①无月，谁家树不青?”本净禅师说：“若求作佛，即心是佛。”四祖道信说：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。”
太极拳可以说是武术中的禅。它的哲理，来自易经。种种矛盾变化，无非阴阳交替。它是拳，却没有绝招，乐意让人先动手。与人对抗，有人当作无人。 “劲似松非松，将展未展。极柔软而后极坚刚。”
太极拳也强调心意。“神舒体静，刻刻在心。”“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”“凡此皆有意，不在外面。有上即有下，有前则有后，有左即有右。一处有一处之虚实，处处总此一虚实。”注①：指平台
禅讲悟性，太极拳也讲悟性。青源惟信禅师语录： “三十年前来参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识,有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”这是代表悟性的三个阶段。学太极拳也有这样的体会。
说到悟性，禅宗有个很有名的故事。五祖弘忍将传衣法，让徒弟神秀作一偈。神秀的偈诗是； “身是菩堤树，心如明镜台；时对勤拂拭，莫使有尘埃。”慧能针锋相对，也作一偈： “菩堤本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处有尘埃。”悟性高出一筹，于是弘忍付法传衣，定慧能为六代祖。从此开创南宗，才使禅宗发扬光大。北宗从神秀始，主张渐悟， “坐禅静思，长期修习”，而南宗主张顿悟，“直指人心，见性成佛。”
学太极拳也有顿悟，渐悟，还有不悟的。太极分阴阳，此消彼长，永无静止。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，均同此理。日过中天，黄昏渐至，长夜将尽，曙光初露。静乃假象，动是真谛。快发慢收，忽隐忽显。劲断意不断，无声胜有声。一套拳，举手投足，云蒸霞蔚而天衣无缝，轻沉兼备而周身一家，泰山崩于前而色不变，这样的太极拳，庶几经得起禅师的捧喝了。
作者简介：万文德（1915～2010.09.09），男，生于浙江杭州。浙江大学英文专业毕业，大学学历，陈式太极拳第11代传人，上海市陈式太极拳协会名誉会长，国家武术一级裁判，《上海武术》编委，中国作家协会上海分会会员，上海翻译家协会会员。2010年9月9日，万文德老师在上海逝世，享年95岁。
万文德老师自幼习武，1949年经朋友介绍学习太极拳，后又学习形意、八卦、通背、六合八法等多种拳种。1963年师承陈式太极拳第10代宗师 陈照奎老师学习陈式太极拳；1977年师承陈式太极拳第10代宗师 冯志强老师学习陈式太极拳与推手。深蒙陈、冯两师器重，并得到两位大师悉心真传。
1983年，万文德与同门一起，组织成立上海市陈式太极拳协会，并历任该会秘书长、副会长和会长、名誉会长，并兼任中国六合八法拳术研究会名誉会长、香港陈式太极拳研究会总会名誉会长，以及国内外诸多武术团体名誉职务。 万文德老师还是上海资深翻译家，20世纪30年代，他毕业于浙江大学英文专业，精通英语、俄语。1950年起从事文字翻译工作。1983年翻译出版了冯志强老师编著的《陈式太极拳协会实战技法》英文版一书。并以 万紫的笔名，翻译出版了许多国外名著：《热爱生命》《庄园奇闻》《杰克·伦敦小说选》等。2006年带领几位弟子一起出版《陈式太极拳系列教学片》DVD。
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