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质疑太极拳用意不用力

来源: 添加时间:2013-07-12 09:51:46

 

 
  “用意不用力”是个悠久的话题。杨澄甫曾经说过,“太极拳论云,此全是用意不用力”,说明在他之前就有权威太极拳家著书立说,提倡“用意不用力”了,到他这一代又作了进一步的强调,时至现在“用意不用力”的观点已为多数拳者接受。但也有一些拳友甚至名家对“用意不用力”提出了不同意见,有的说“不全面”,有的说“不可能”,主要是对其中的“不用力”三字表示质疑,认为打拳不可能不用力。对此,我有几点认识,说出来供拳友参考,并就教于方家。

   第一,“用意不用力”,是祖国传统文化在太极拳中的重要体现,是掌握各种行拳要领无过不及的适度分寸。从宏观的文化层面分析,祖国几千年的小农经济造就了国人的特有性格,与西方人性格外向张扬、崇尚力量强大、追求惊险刺激不同,中国人“感情丰富而内向,神情坚毅而沉默,体格健美而拘谨,舞姿优美而收束”(江百龙等),既有保守、封闭的一面,又有自我修养、自我完善、自强进取、与自然和社会环境和谐相处的积极一面。这特有的文化土壤,培育了老子“反者道之动,弱者道之用”,“兵强则灭,木强则折”的哲学思想,提出了“处雌守柔”、“无为而为”的战略方针。这些传统文化思想具体体现到太极拳中就是“以弱胜强,以柔克刚”,进而细化出形不破体、力不出尖、全身放松、意气领先、修身养性、含蓄内敛,以及“用意不用力”等行拳原则。再从微观的具体要领观察,太极拳的许多要领,如虚领顶劲等,字面浅显易懂,好像很容易做到,但为什么许多人用心去做却长期做不好呢?其中一个重要原因就是过与不及的分寸拿捏不准,长期徘徊在过与不及之间。稍一用力就僵硬,为太过;没有一点意思又软散,为不及。解决这一“适度”问题的原则就是“用意不用力”。行拳时只要记住了这五个字,既有贯彻要领的心、意、气,又不用力勉强去做,经过一段时间的体悟,就容易做到恰到好处。

   第二,“不用力”就是尽量放松、省力。实际上,人的任何活动都有力的推动,不要说打太极拳,既使是休闲性散步,如果腰腿一点支撑力都没有,恐怕连站都站不住,人都会软坍在地上,还能迈步吗?所以客观地说,散步还是用了力的。但是,如果问散步者:你散步用了力吗?或是问旁观者:他散步用了力吗?我想大家会异口同声地回答:没有用力。是啊,散步者既没有主观用力的故意,也没有客观用力的肌体反应,说明的确是没有用力。同样,“太极拳是一种休息的运动,应达到身和心的最放松,使身和心得到最好的休息”(吴图南语)。请注意这句话中的两个“最”字,最彻底的放松、最良好的休息,说明太极拳是比休闲性散步还要放松、还要舒服的运动。散步虽然没有用力,但也没有像打拳那样有意识地充分放松。打拳比散步就进一步了,不但不会想着用力,而且还要时时处处提醒自己放松、省力,只要能支持住身体不会软坍,只要能准确运动不会变形,多余的力一点都不能用。也许有人会想,我不用拙力用活力总可以吧?不可以!因为你还是想着用力,一想用力就没办法松透。在克服用力积习的过程中,一要干净彻底,不能给用力找任何借口;二要长期坚持,要充分认识“摧僵化柔”的艰巨性,应尽量尝试着把动作松出来,而不是“认认真真”地做出来。

   第三,“不用力”就是突出“用意”。行拳用意,不是只动脑筋的空想,而是对运动的形象思维和动态监督,是对即将产生的运动体验确信无疑的心理预期,是心脑相通、心气结合的产物,是以心行气、以气运身的意志力,是推动身心运行的精神力量。在行拳中,用意比用力更内在、更本质、更深邃、更有开发潜力,因而更重要。但在行拳实践中,用意比用力更不习惯、更难掌握、更难做好,所以更应该引起重视,避免因用力而干扰了静心用意。“用意不用力”中,“不用力”三字是对“用意”二字的充分强调,是为了把“用意”二字摆到绝对突出的地位,是对日常劳作较多用力较少用意不良习惯的过正性矫枉。毛泽东说过,矫枉必须过正,不过正不能矫枉。要想把一根弯曲的铁丝拗直,必须拗到比直还要过头一些,否则一放手它又弹回弯曲的状态去了。同样,紧说不用力,慢说不用力,用力的积习还难以纠正,如果告诉练者“既用意,也得用力”,那摧僵化柔的太极内功恐怕就没有什么指望了,这内家拳与外家拳也就没有什么区别了。所以,王壮弘先生不厌其烦地告诫弟子:“练太极拳要养成戒力的习惯,像戒毒一样地戒,而且永远要戒,不能说不戒就不戒了。要始终提醒自己戒力。”

   第四,“不用力”是为了长力。太极拳是逆反思维、逆反训练、逆反运动,主张反向入手,顺达目的。如与人交手时欲擒故纵,欲要克敌制胜,必须舍己从人;运动轨迹是欲上先下、欲左先右、欲前先后,反之亦然;锻炼过程是欲快捷先练缓慢,欲刚强先练柔软,欲有力练时就不能用力,一切都是与“常理”反着来的。“或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络,如地之有沟洫,沟洫不塞而水行,经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全身动矣。不用力而用意,意之所至,气即至焉,如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞。久久练习,则得真正内劲,即太极拳论所云‘极柔软,然后极坚刚’也”(杨澄甫语)。再说,不用力而充分放松,“能体验到肢体自重,负担着有感觉的自重走架运转,体内必然要产生托起自重的反作用过程。一压一托,一上一下,便有了有力的感觉”(王荣泽语)。

   第五,“不用力”是不用自己的力,而用借来的力推动行拳。打拳用的力按作用可分为三类:第一类是自身筋骨的伸缩之力,叫自力,如前述散步时心里没想用,用了没察觉,在松空通透之后仍有的运动支撑力,是小到常被忽略不计的“四两”之力。这种力只能用来借力,不能用来推动行拳;如用来推动行拳,就会出现僵硬笨拙之状,就违犯了“不用力”原则。第二类是从体外借来之力,叫他力,如地心引力、地面反作用力、对方之力。这是最方便、最经济、最强大的“千斤”之力,是用来推动行拳的动力。第三类是转换力,即自力和他力相互作用过程中产生的力。转换力是自力与他力之间沟通的桥梁与管道,是他力引动肢体形成动作的一种传力方式,如沉浮力、杠杆力、反作用力,以及与大地、与他人的摩擦力等。在他力中,以地心引力为最基本、最多用。地心引力,从行拳者个人角度说,就是自身重量。为了解释自身重量何以能推动行拳,我曾发表了《用自身重量和虚实分明引动拳势》一文,文中有这样一段话:“重量是垂直力,怎么可能引动行拳呢……物体之所以垂直下降,是因为没有遇到可改变其运动方向的力,如无风天的落雨。但当雨水下落到地,水的重量与地面的阻力相结合,就会使水向阻力较小的低处流去。就像水底下高低不平加上水的重量共同引动着水流变化一样,人两脚之间的虚实变化加身体重量同样能引动拳势变化。”但要做到“用重量不用力量”推动行拳,关键是要松到“身形应当似水流”的程度。例如做“起势”提左脚,不是用自力而是用他力提,即右侧腰、胯、膝、脚借地心引力(或叫自身重量,属他力)向下充分放松,松到骨节向下贯通,皮肉向下垂坠,意气向下流注,没有丝毫多余支撑力(即自力)的程度,就能体会到“偏沉则随”、“有右就有左”、“有下就有上”的连动,丹田自然如水向右流动,左侧自然随之向上浮起。“下沉”和“浮起”之间须通过杠杆作用(转换力)完成力学转换,即右肾下沉内抽以命门为支点托起左肾,右胯下沉内抽以会阴为支点托起左胯,左腰胯上提,自然带着左脚随之提起。这就是自力、他力、转换力之间的关系,就是不用自力而借他力行拳。

   第六,与人交手同样“不用力”。“一力降十会”,“一胆二力三功夫”,都是强调搏击用力的名言,也很容易被常人理解。今说搏击不用力的确不合“常规”,但太极拳就是这样一个以弱胜强、以柔克刚、不按常规办事的拳种。有力打无力,大力胜小力,“是皆先天自然之能,非关学力而有为也!察‘四两拨千斤’之句,显非力胜”(王宗岳),况与人交手时“不用意而用力,最易引动”(杨澄甫),最易被人将我力借去还击我身,最笨拙,最有害,“不足尚也”。不用力何以能胜人呢?李统乾先生回答说:“全在于以意念为统领,身心放松,劲力沉整,将自身重力瞬间交于对方身体之某部。因此种发力,无须肌肉之收缩,而只须重力之倾跌,故能毫不费力。”这就是“用重量不用力量”的胜人之法。反过来说,只要是真的“用意不用力”了,即使“别人比你强,哪怕你被打出去了,只要你是松着出去的,那就算是输了也不会让他占到更多的便宜”(荣华丰)。

   总之,正如王壮弘先生所说:“用意即用意志、意想,不用力即不用肌肉筋腱收缩之力。‘用意不用力’,不是真的不用力,是不用自己肌肉筋腱产生的力,而是力从人借,用他人之力,包括地心引力及地面反作用力和对方之力。唯有自己不用力,才能借他人之力。”


 



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