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【内丹经典】----老子《道德经》

来源:网络转载 添加时间:2014-07-28 02:12:30

 

 

第十三章

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。


吕祖译注:

此章要人得失如一,不为此所着,外说荣华为宠,患难为辱,内说无为为宠,有为为辱。深一步说,得灵为宠,失灵为辱,我从空里得来,孜孜汲汲,惟恐有失,常以惊为念。我道日长而无消化之日,若遇无知,授之作为,是吾辱也,要我洗涤参求,徨徨然速归正道,若无惊心,沉于苦海,常存惊,渐归正去邪,此讲人之自盲,吾今日开光,再讲内功宠辱,要存真内照,见我本来,是我宠也,惟恐毫厘之差,常存若惊,灵性倘有一念之差,是我辱也,凡人有宠必有辱,惟惊字守之,此惊非怕也,一念不动,是惊,一物不动,是惊,空中显相,是惊,光中霹雳,是惊,有有中无,是惊,虚灵不昧,是惊,惊难尽述,如此若惊,有宠而无辱也,贵大患若身,有身就无患,无患亦无身,患乃身中出,身从患中生,一静之后,丝毫运用,是吾患也,崩鼎者,一患也,痰绝者,二患也,火炎无水者,三患也,四肢不动者,四患也,目眩而无光者,五患也,气不接者,六患也,口不能言者,七患也,五脏炎枯者,八患也,有骨无肉者,九患也,不明大道者,十患也,此患皆从天之身而来,亦从重命而来,若轻命,轻后天之身,惟重先天身,患从何来,有为患生,无为患绝,贵大患者,是重命入邪之人,人重命,方去修,不管邪正,死死下功为重命怕死,谁知死期更速,重性轻命,方得无患,命中不得性,性里常生命,故若惊若身,而贵我真全之理,倘有察处,以若惊而守若身,何谓宠辱?辱为下,元海枯竭,故先天不生,是辱也,后天作,而补先天是宠也。得真灵若惊,失本来若惊,是谓宠辱若惊,何谓贵大患若身?所以有大患者,为后天身耳,及吾存先天之身,而无后天之身,吾何患之有,贵以先天之身为天下者,则可以寄其身,而塞于天下,爱吾先天之身为天下者,乃可托虚灵之身于天下,是存道身外凡身,如此宠其身而无辱于身,无患于身,方是清静常存之道,而无入邪之心,此是修真至妙,愿学者勉


 



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