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万文德:太极拳与禅

来源: 添加时间:2014-10-10 09:23:31

 

 
  禅宗是佛教传入中国后,所形成的中土文化的一支。多少受到道家的影响,它反过来又影响中国的宋明理学与诗歌。自唐代以来,它对东方文化有着深远广袤的影响,弥漫在人们的精神世界里。
  禅有极高的境界,有时非常情所能理解,充满着神秘感。有人问蕴禅师:“如何是禅?”答曰:“石上莲花,火里泉。”令人难以捉摸。禅师本是佛教徒,却可以呵佛骂祖,焚烧木佛取暖。
  禅有时又极为普通,极为平实。有人问归仁禅师: “俗家人可以领悟佛法吗?”禅师回答;  “那个台①无月,谁家树不青?”本净禅师说:“若求作佛,即心是佛。”四祖道信说:“夫百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源。”
  太极拳可以说是武术中的禅。它的哲理,来自易经。种种矛盾变化,无非阴阳交替。它是拳,却没有绝招,乐意让人先动手。与人对抗,有人当作无人。 “劲似松非松,将展未展。极柔软而后极坚刚。”
  太极拳也强调心意。“神舒体静,刻刻在心。”“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨;以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。”“凡此皆有意,不在外面。有上即有下,有前则有后,有左即有右。一处有一处之虚实,处处总此一虚实。”注①:指平台
  禅讲悟性,太极拳也讲悟性。青源惟信禅师语录:  “三十年前来参禅时,见山是山,见水是水。及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”这是代表悟性的三个阶段。学太极拳也有这样的体会。
  说到悟性,禅宗有个很有名的故事。五祖弘忍将传衣法,让徒弟神秀作一偈。神秀的偈诗是;  “身是菩堤树,心如明镜台;时对勤拂拭,莫使有尘埃。”慧能针锋相对,也作一偈:  “菩堤本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处有尘埃。”悟性高出一筹,于是弘忍付法传衣,定慧能为六代祖。从此开创南宗,才使禅宗发扬光大。北宗从神秀始,主张渐悟,  “坐禅静思,长期修习”,而南宗主张顿悟,“直指人心,见性成佛。”

  学太极拳也有顿悟,渐悟,还有不悟的。太极分阴阳,此消彼长,永无静止。月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,均同此理。日过中天,黄昏渐至,长夜将尽,曙光初露。静乃假象,动是真谛。快发慢收,忽隐忽显。劲断意不断,无声胜有声。一套拳,举手投足,云蒸霞蔚而天衣无缝,轻沉兼备而周身一家,泰山崩于前而色不变,这样的太极拳,庶几经得起禅师的捧喝了。


 作者简介:万文德(1915~2010.09.09),男,生于浙江杭州。浙江大学英文专业毕业,大学学历,陈式太极拳第11代传人,上海市陈式太极拳协会名誉会长,国家武术一级裁判,《上海武术》编委,中国作家协会上海分会会员,上海翻译家协会会员。2010年9月9日,万文德老师在上海逝世,享年95岁。

万文德老师自幼习武,1949年经朋友介绍学习太极拳,后又学习形意、八卦、通背、六合八法等多种拳种。1963年师承陈式太极拳第10代宗师陈照奎老师学习陈式太极拳;1977年师承陈式太极拳第10代宗师冯志强老师学习陈式太极拳与推手。深蒙陈、冯两师器重,并得到两位大师悉心真传。
1983年,万文德与同门一起,组织成立上海市陈式太极拳协会,并历任该会秘书长、副会长和会长、名誉会长,并兼任中国六合八法拳术研究会名誉会长、香港陈式太极拳研究会总会名誉会长,以及国内外诸多武术团体名誉职务。 万文德老师还是上海资深翻译家,20世纪30年代,他毕业于浙江大学英文专业,精通英语、俄语。1950年起从事文字翻译工作。1983年翻译出版了冯志强老师编著的《陈式太极拳协会实战技法》英文版一书。并以万紫的笔名,翻译出版了许多国外名著:《热爱生命》《庄园奇闻》《杰克·伦敦小说选》等。2006年带领几位弟子一起出版《陈式太极拳系列教学片》DVD。


 



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